九华山大愿文化园夜景照明设计赏析

　　项目介绍：

　　九华山大愿文化园位于中国佛教四大名山的九华山，是地藏王菩萨道场，规划用地2836亩。地藏菩萨铜像沿山脉走向坐东朝西，造型呈比丘状，庄严而慈祥，右手持锡杖，左手持摩尼宝珠。面向西北方，端庄慈祥，以示“昭示众生，国泰民安”。整个铜像连同底座高155米，是目前世界上最大最高的佛教造像。

　　景区拥有丰富的自然环境和独特的人文资源--悠久的佛教传承，但其不足之处在于缺乏一个能够激发人们心理体验的场所、一个面向世界的标志性形象符号。为此，项目的照明设计从人的视觉感受出发，分世俗世界、佛国乐园和心灵净土三个层次，结合景区内不同空间的转折收放，通过光影图式的变化和色彩亮度的控制，让游人在视觉轴线的不断变换中激发多种心理体验。

　　佛教文化庄严安详，市俗生活灵动柔美，两者融合与神话传说相应，佛教广场的意象氛围应多元包容，体现宗教与世俗的平衡。因此要因地制宜作照明设计，让游客和香客真切地感受和体验到地藏菩萨的庄严、慈祥、吉祥和欢乐，通过灯光设计让人们心灵产生非一般的震撼。

　　入口的道路到园区的大门，它象征着一个世俗世界和佛国世界的一个交汇。在这里面，照明设计师借用现代城市常见的色温介于4000K-4200K的人工光源来表明一个世俗世界向佛国世界的过渡。这种光源的颜色不存在于自然界，它代表着世俗世界。

　　通过大门入口边界后，进入到一个佛国乐园。照明设计师在此打破了佛教建筑照明即是平实的、内敛的传统设计理念，用3000K-3300K色温来打造一个高对比的、戏剧化的照明，渲染佛国乐土的壮美、智慧和光明。此外，设计试图用地面上的投光来形成一个稳定的引导性结构，表现一个世界通往另一个世界的过渡，表现一个空间的延展。

　　顺着这个引导走到展示中心入口处，将会形成一个视觉中心。照明设计用低色温、低照度、低位照明的办法来对游客的情绪进行内收，表现一种假我的消解。较暗的照明消解周围环境-纷繁富丽的世俗世界，以使人由对视觉的关注转移到对自己内心的关注，象征一种“假我的消失”。

　　从地下的空间走出的时候，即可看到99米直径的许愿池和远处大佛正好站在巨大莲花上面的画面(在这里运用了建筑和景观领域使用的“对景”手法)。这象征着一种假我消解以后的重生。其中主景莲花追求一种比较特殊的造型以及较有冲击力的视觉，用地藏菩萨的话，这是打碎地狱的一个过程，在此用非常强烈的光(红、黄两色)来模拟地狱的火焰。洗心池以2600K色温的白光来营造一个较暗的照明环境，以突出远处的佛像主体。意在表现经过世俗红尘世界或是佛国乐土高潮以后，回到非常安静的自然之境。

　　设计理念上会运用多种手段，比如从象征美学的角度，将综合核心区域分成三大部分，第一是佛国乐土，第二是世俗世界，第三是心灵净土，用不同的光色来表现，到园区大门用4000～4200K这样比较高的色温来体现。从形式美学的角度，主要是建立各类载体亮度分布的规则，组织视觉画面，获得视觉的统一性、丰富性和特异性。采用了特殊的照明语言，形成地域的特点，强调空间氛围的表达，以3重境界、5个心理阶段、15种场景氛围来调节人的心理感受。铺垫有三个层次，跨越五通桥是象征意义，用比较强引导性的照明加以过渡。

　　越过佛国乐土和世俗世界的边界以外，进入期待的阶段，一个是在甬道行走，在展示中心的时候，外亮内暗，引导游人进入内部。从地下再行走进入佛国乐土的兴奋阶段，这是游人进入景区后第一次从地下出来看到大佛户外的形象。整个过程以较强的对比度来形成比较壮美的景观。到达八功德水广场，通过强烈的视觉变化形成兴奋点和高潮，最后又达到另外一个高潮，利用视觉角度以两头赞叹和膜拜来进行收尾。